【编者按】“三生若梦，十里桃花不见不散;缱绻情深，相思相守不负不忘。”《三生三世十里桃花》自开播以来，朋友圈就不时被刷屏，俨然进入了全民追剧时代。一只容颜永驻、帅得一塌糊涂的老凤凰在漫长的岁月中一颗一颗种下十里桃林，喝得醉醺醺的白浅在桃林与夜华相遇开启后世情缘。作为颜控的小编心甘情愿被洗脑，迷得一塌糊涂：是不是所有美好的东西都会在桃林相遇?不能怪小编肤浅(脑残)，自古以来，不单单是“灼灼其华”，人们就对桃林赋予了丰富的想象和期待。从夸父化仗为林到陶渊明笔下的桃花源、再到唐寅诗中的桃花庵，古人对桃林也多有向往。在艺术家笔下，他们把自身抱负和美好期许与桃林合二为一，虽然没有折颜和白浅，但同样让人心生向往。

　　据计算，“十里”桃林约为25000000平方米，相当3500个标准足球场(7140平方米)大小。

　　在一个足球场上种满桃树，簌簌桃花灼灼盛开，那场景也足以让人不住赞叹。再换算成3500个...想想都觉得美得逆天

　　【关于桃林的几个小典故】

　　最励志：夸父掷杖为桃林

　　桃林最早在文艺作品中出现，大概可以追溯到山海经，与夸父有关。

　　山海经中记载，相传在上古一王朝时代的北大荒中有一座和天一般高的山，在这座山里住着巨人族--夸父一族。由于当时人类极少、猛兽和毒蛇常常出没导致他们生活非常凄苦；恰逢那时天下大旱，炎热的太阳光烤焦了地上的一些植物，还晒干了一些河流。夸父见此暗下决心把天上的太阳逮住让它听从人类的安排。

　　夸父追日

　　夸父在太阳升起时踏上了追日的行程。历经各种艰险、饥渴了就随意摘野果、喝喝水，整整九天九夜，夸父距离太阳越来越近。他发现，每当他近距离靠近太阳都会感觉身体非常缺水，于是他喝干了黄河、渭水都不够，又想到去北方喝大泽的水。很遗憾，夸父未能达到大泽，途中因体力不支倒下，身体化为连绵的山脉。临死前，夸父想到今后也许仍有像他一样的逐日者，为了使逐日者不至于像他一样在中途渴死，便“弃其杖，化为邓林”。

　　桃林被看作是夸父精神的化身。夸父没有追到太阳，但他仍然是个英雄，他对理想的执着追求令人钦佩不已，死后还为后来人留下了一片可以帮助人们养精蓄锐、继续前进的桃林。

　　宋文治作品《桃花》

　　最反转：假“十里桃花”骗来真朋友

　　传说，泾县名士汪伦对当时在诗坛名声远扬的李白非常仰慕，希望有机会一睹风采。得知李白将要游历安徽，写信给李白，“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”爱好喝酒和游历的李白欣然来此，一见汪伦便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。爽快的汪伦以实事相告：“桃花者，潭水名也，非十里桃花。万家酒店亦非有万家之数，乃店主姓万。”

　　李白大笑，二人痛饮至醉。李白在此盘桓数日，临走时汪伦赠李白马八匹，官锦十匹。李白感其情深义重，深情写下：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。

　　明代沈周作品《桃花书屋》

　　最现实：唐寅“贷款”买下桃花庵

　　“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现，最有名的还属这《桃花庵歌》。

　　《桃花庵歌》是唐寅自况、自谴兼以警世之作。在经历了几年放浪生活之后，他终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。诗中所写的桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中建成于桃花庵别业，自号“桃花庵主”。那一年，唐寅38岁，他的后半生大部分时间就隐居在此，呼朋引类、诗酒度日。

　　据记载，唐寅在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，找京城一位当官的朋友借的钱。后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才还清了购房款。

　　【桃源图：桃林深处有个桃花源】

　　说桃花林，必然要说到桃花源。《桃花源记》讲述了一个以捕鱼为业的武陵人，在不经意之间，看到一片桃花林：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。他感到很惊讶，好奇心驱使着他向前走，想要去看看桃花林的尽头是什么，结果发现了一个“桃花源”。在陶渊明的笔下，桃花源是个富饶淳朴的小山村，它与世隔绝却又和睦宁静。这一理想图式既是不同流俗的文人心所向往的地方，还成为历代人们追寻的乐土，并引起历代文人画家的注意。而以《桃花源记》为题材的绘画，更是被称之为“桃源图”。

　　唐宋元时期，不仅有相关诗文创作，而且李昭道、荆浩、关仝、郭熙、李唐、马和之、赵伯驹、伯骕、刘松年、赵孟頫、钱选、王蒙等人也都有桃源图流传，内容形式不尽相同，而且大部分已经遗失。

　　网传赵伯驹作品

　　南宋陈居中《桃源仙居图卷》绢本设色纵36cm横331cm私人收藏

　　南宋陈居中《桃源仙居图卷》细节图

　　陈居中，南宋画家。嘉泰年间(1201-1204)画院待诏，生卒年不详。专工人物及马，杂画亦佳。擅画反映贵族游乐、出猎生活和表现少数民族放牧风情等题材，注重写实，观察入微，构图简洁，风格清新，富于生趣。传世作品有《文姬归汉图》、《胡笳十八拍图》、《绝塞逢春图》、《进马图》等。

　　至明代，桃源图再次流行兴盛。据统计，现存明代的桃源图题材画作共有36幅，绘制这些桃源图的明代画家共有20余位，文人画家和职业画家都有。周臣、陆治、钱毂有《桃花源图》、文征明有《桃园问津图》，仇英更是在472的长卷中用浓笔重彩营造了一派祥和的世外桃源景象。

　　明周臣《桃花源图》绢本设色纵161.5cm横102.5cm

　　此图以东晋陶渊明的《桃花源记》为题材，描绘了武陵渔人误入桃花源，遇先秦避乱之后人的情景。顺着停靠岸边的小船开始，我们的视线穿过山洞、路过虬松偃柏、跨过沟壑，越过一个小山丘，视线豁然开朗近处整齐宽敞的茅舍隐掩在桃花树中，远处田间有人正在耕地劳作，更远处崇岭峻峭，一派村僻云深，世外桃园美景。

　　明钱毂《桃花源图卷》绢本设色纵37cm横989.4cm美国克利夫兰美术馆藏

　　钱毂《桃花源图卷》画面中笔墨疏朗稳健，技法熟练，风格秀丽，笔法流畅自然，表现出淡雅、清秀、意味深长的文人山水画的特色。

　　明仇英《桃花源图卷》(局部)纸本重彩33.0cm x 472cm美国波士顿艺术博物馆藏

　　《桃花源图卷》追求的是文人雅士理想中的世外桃源，表现文人休闲生活的主题，整个山水都围绕著人物来营造意境，人物是整体画面的中心。画面富有浓厚的装饰性趣味，让人把桃花源的故事，引起仙乡灵境的联想。

　　明文征明《桃源问津图》绢本设色画32x803cm辽宁省博物馆藏

　　《桃源问津图卷》全图画远山冈峦，叠翠连绵，溪水横流，树木葱郁，屋舍村字，掩映其间，有老者山道边策杖观瀑沉思，有妇人携幼拄杖于院篱门口问路，屋内四男子席地而坐，饮酒高谈。该图款识：“嘉靖甲寅二月既望。徵明识。时年八十有五。”嘉靖甲寅年为1556年。这一年，不仅沈周已经谢世多年，而且唐寅和仇英也相继故去。对于文徵明来说，生命的辉煌还在持续。

　　“桃源图”题材画作在明代中晚期的江南地区广泛盛行，影响一直持续到了清代，清代的扬州画家禹之鼎、袁耀都曾画过该题材。

　　清禹之鼎春耕草堂图(局部)画心纵高30.4厘米横128.7厘米湖南省博物馆藏

　　清代禹之鼎是故宫博物院珍藏手卷数量最多的画家。图中的主人翁是位年近花甲的朝廷命官。他头戴草帽，右手拈须，左手向背，站在河沿正视前方。旁有两童侍立，一童持杖，一童背书卷。图左侧是郊外，草庐茅舍，城廓依稀，花木正茂。远处是一片桃花林，一农夫在田中赶牛耕作。背景是一派春意盎然、农事正忙的景象，把春天的美表现的淋漓尽致。

　　清袁耀《桃源图卷》绢本设色横幅220.20x597.00cm中国北京故宫博物院藏

　　此图描绘了东晋陶渊明所写的《桃花源记》的世外桃源。图中突兀的峰岳，如镜的湖水，自在生活其间的人们，无不令人心驰神往。境界幽美，起伏变化，虚实对比，动感性强。

　　桃花源图卷(局部)清黄慎

　　图绘陶渊明诗《桃花源记》之景，春日中的山水，山涧中泉水涓涓，桃花盛开，数座房屋座落于此，此处山青水秀、花开多姿，不愧为桃花源。本图重设色，以淡红色点出花朵，显出花儿的娇艳。

　　清王翚《桃花渔艇》纸本设色画28.5×43cm

　　江苏常熟人王翚也画过。在自题临元代赵孟頫《桃花渔艇图》中，全图以青绿设色，布墨施绿，古雅研丽。用笔精工，构景得疏密动静之妙，画面明净雅逸，如绘陶潜《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步……”之景。

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